وأما المكسور [ فقسمان أيضا ] « 1 » : متفق على الاستفهام ، ومختلف فيه . فالمتفق عليه سبع في ثلاثة عشر موضعا : أ أَنَّكُمْ * بالأنعام [ 81 ] ، والنمل [ 55 ] ، وفصلت [ 9 ] ، و أَ إِنَّ لَنا لَأَجْراً بالشعراء [ 41 ] ، و أَ إِلهٌ * في خمسة النمل [ 60 ، 61 ، 62 ، 63 ، 64 ] ، أَ إِنَّا لَتارِكُوا ، و أَ إِنَّكَ لَمِنَ ، و أَ إِفْكاً ، ثلاثة الصافات [ 36 ، 52 ، 86 ] ، و أَ إِذا مِتْنا بقاف [ 3 ] . والمختلف فيه قسمان : مفرد ؛ وهو ما ليس بعد الهمزتين مثلهما ، ومكرر ، وهو عكسه . فالأول « 2 » [ خمسة ] « 3 » : إِنَّ لَنا لَأَجْراً ، إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجالَ ، كلاهما بالأعراف [ 113 ، 81 ] ، إِنَّكَ لَأَنْتَ [ يوسف : 90 ] ، إِذا ما مِتُّ بمريم [ 66 ] ، إِنَّا لَمُغْرَمُونَ بالواقعة [ 66 ] والمكرر أحد عشر موضعا . وأما المضمومة فلم تثبت إلا بعد الاستفهام ، [ وأتت في ثلاث متفق عليها أَ أُنَبِّئُكُمْ [ آل عمران : 15 ] ، أَ أُنْزِلَ [ ص : 8 ] ، أَ أُلْقِيَ [ القمر : 25 ] ، ورابع بخلف أَ شَهِدُوا [ الزخرف : 19 ] . وأما همزة الوصل الواقعة بعد همزة الاستفهام ] « 4 » فقسمان « 5 » : مفتوحة ، ومكسورة . فالمفتوحة أيضا قسمان : متفق على قراءتها بالاستفهام ، ومختلف فيها ، فالمتفق عليها : آلذَّكَرَيْنِ * معا « 6 » بالأنعام [ 143 ، 144 ] ، آلْآنَ * معا بيونس [ 51 ، 91 ] ، و آللَّهُ أَذِنَ لَكُمْ ب « يونس » [ 59 ] ، و آللَّهُ خَيْرٌ بالنمل [ 59 ] ، والمختلف فيه السِّحْرُ بيونس [ 81 ] . وأما « 7 » المكسورة بعد الاستفهام فتحذف في الدرج ، ويكتفى بالاستفهام ؛ نحو : أَفْتَرى عَلَى اللَّهِ [ سبأ : 8 ] ، أَسْتَغْفَرْتَ [ المنافقون : 6 ] ، أَصْطَفَى الْبَناتِ [ الصافات : 153 ] ، أَتَّخَذْناهُمْ سِخْرِيًّا [ ص : 63 ] ، وفي بعضها اختلاف . وأما إن كانت الأولى لغير استفهام فإن ثانيتها تكون متحركة وساكنة : فالمتحركة لا تكون إلا بالكسر ، وهي كلمة أَئِمَّةَ * بالتوبة [ 12 ] ، والأنبياء [ 73 ] ، والقصص معا [ 5 ، 41 ] ، والسجدة [ 24 ] . والساكنة نحو : آسى [ الأعراف : 93 ] ، أُوتِيَ * « 8 » [ البقرة : 136 ] ، و بِالْإِيمانِ

--> ( 1 ) في م : قسمان . ( 2 ) في د : فأول . ( 3 ) سقط في م . ( 4 ) سقط في م . ( 5 ) في م ، ص : قسمان . ( 6 ) في م ، د : موضعان . ( 7 ) في د : فأما . ( 8 ) في م ، د : وأولى .